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1、人們?cè)诤茉缫郧熬驼J(rèn)識(shí)到，大腦會(huì)自動(dòng)將其發(fā)現(xiàn)的所有事物以某種秩序組織起來。

(資料圖片僅供參考)

2、基本上，大腦會(huì)認(rèn)為一同發(fā)生的任何事物之間都存在著某種聯(lián)系，對(duì)讀者來說，最容易理解的順序是先了解主要的、抽象的思想，然后再了解次要的、為主要思想提供支持的思想。

3、因?yàn)橹饕枷肟偸菑拇我枷胫懈爬ǔ鰜淼?，文章中所有思想的理想組織結(jié)構(gòu)也就必定是一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)—由一個(gè)總的思想統(tǒng)領(lǐng)多組思想。

4、在這種金字塔結(jié)構(gòu)中，思想之間的聯(lián)系方式可以是縱向的—即任何一個(gè)層次上的思想都是對(duì)其下面一個(gè)層次上的思想的總結(jié)；也可以是橫向的—即多個(gè)思想因共同組成同一個(gè)邏輯推斷式，而被并列組織在一起。

5、　　由于金字塔的規(guī)則非常明確，如果在開始寫作之前，你就已經(jīng)十分了解你想要表達(dá)的思想，你就可以相對(duì)容易地將要表達(dá)的思想組織成規(guī)范的金字塔結(jié)構(gòu)。

6、　　西方現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)七十年代末的德國，以馮特創(chuàng)建實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為開端， 心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來成為一門獨(dú)立科學(xué)以后，和任何一門新興科學(xué)產(chǎn)生時(shí)一樣，也圍繞著這一科學(xué)的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)和方法展開了激烈的爭(zhēng)論，出現(xiàn)了現(xiàn)代心理學(xué)十個(gè)學(xué)派：　?。?）內(nèi)容心理學(xué)；（2）意動(dòng)心理學(xué)；（3）構(gòu)造心理學(xué)；（4）機(jī)能心理學(xué)5）精神分析6）完形心理學(xué)（或格式塔心理學(xué)）；（7）行為主義8）日內(nèi)瓦學(xué)派又稱皮亞杰學(xué)派9）人本主義心理學(xué)10）認(rèn)知心理學(xué)（或認(rèn)識(shí)心理學(xué)）。

7、　　西方現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展并不是雜亂無章的，而是有其內(nèi)在思想邏輯線索的。

8、它圍繞著心理學(xué)究竟研究什么（對(duì)象）、應(yīng)該怎樣進(jìn)行研究（方法）這樣兩大基本理論問題，反映著結(jié)構(gòu)主義（或構(gòu)造主義）與機(jī)能主義（或功能主義）的對(duì)立與論爭(zhēng)展開的。

9、　　從本世紀(jì)初至三十年代，西方現(xiàn)代心理學(xué)處于學(xué)派林立、眾說紛壇的狀態(tài)，但結(jié)構(gòu)主義與機(jī)以主義的對(duì)立仍然是西方各心理學(xué)派形成與發(fā)展的主線。

10、下述的五個(gè)過渡，既體現(xiàn)了這一長(zhǎng)期爭(zhēng)論的思想實(shí)質(zhì)和理論來源，又表明了西方現(xiàn)代心理學(xué)派發(fā)展的基本線索和主要趨勢(shì)。

11、　　1．由內(nèi)向的研究向外向研究的過渡，即由封閉意識(shí)的結(jié)構(gòu)、元素的研究，到開放機(jī)能、行為的研究。

12、　　2．由分析性的研究向整體性研究的過渡，即由心理元素分析，到心理結(jié)構(gòu)整體性的研究。

13、　　3．由表層的研究向深層的過渡，即由表層的心理現(xiàn)象和外顯行為的研究，到需要、動(dòng)機(jī)、情欲、人格的研究。

14、　　4．由靜態(tài)的研究向動(dòng)態(tài)研究的過渡，即從心理靜力學(xué)（psychlstatics）的分析，到心理動(dòng)力學(xué)（psychodynamice）的研究。

15、　　5．由上到下的研究向由下到上研究的過渡，即由人的意識(shí)的研究到動(dòng)物心理學(xué)的研究，再由動(dòng)物心理的研究轉(zhuǎn)向人的行為的研究。

16、　　二十世紀(jì)三十年代以后，西方現(xiàn)代心理學(xué)派出現(xiàn)逐漸克服片面性、極端性，互相吸收、融合的趨勢(shì)。

17、主要表現(xiàn)在以下三個(gè)不同基礎(chǔ)上的綜合：　　1．托爾曼在行為主義基礎(chǔ)上的綜合。

18、　　2．勒溫在完形心理學(xué)基礎(chǔ)上的綜合。

19、　　3．文化派在精神分析基礎(chǔ)上的綜合。

20、　　到了六十年代以后，在當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展中，又出現(xiàn)了與現(xiàn)代哲學(xué)中的科學(xué)主義與人體主義兩大思潮相適應(yīng)的兩種更大的綜合取向。

21、　　1．認(rèn)知心理學(xué)的綜合。

22、　　2．人本主義心理學(xué)的綜合。

23、五十年代末和六十年代初在美國興起的人本主義心理學(xué)，是由馬斯洛、羅杰斯（C．R．Rogers，1902￣1987）等人所創(chuàng)立。

24、主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、生命意義、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，反對(duì)心理學(xué)中的“第一勢(shì)力”行為主義的機(jī)械決定論和“第二勢(shì)力”精神分析的生物還原論，故人本主義心理學(xué)被稱為“第三勢(shì)力”。

25、它不僅把人的本性和價(jià)值提到心理學(xué)研究的首位具有重大的理論意義，而且對(duì)組織管理、教育改革、心理咨詢和心理治療具有重要的實(shí)用價(jià)值。

26、但它仍存在強(qiáng)調(diào)自然因素在人性中的作用，忽視社會(huì)在發(fā)展人性與自我實(shí)現(xiàn)中的決定意義。

27、　　到了二十世紀(jì)六十年代末，又從人本主義心理學(xué)中分化出來一個(gè)新學(xué)派，即超個(gè)人心理學(xué)（transpersonal psychology），以追求人生意義和超越自我為主旨，自稱是心理學(xué)中的“第四勢(shì)力”。

28、如果說人本主義心理學(xué)是渴望以人為中心，崇尚自由和尊嚴(yán)的心理學(xué)，那么超個(gè)人心理學(xué)則是以宇宙為中心，超越人類和人性的心理學(xué)。

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