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(資料圖片僅供參考)

前言

“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。”

這句話出自干寶《搜神記》，說的是在我國南海地區有鮫人，眼淚能化成珍珠。

原本大家都只將其當作傳說，可沒想到漁民真的在南海發現了鮫人蹤跡。

看著人身魚尾的“怪物”，漁民嚇壞了，專家則鎮定自若，說我國山海經中對此早有記載，這到底是怎么回事？鮫人真的存在嗎？

一 、鮫人的由來

關于鮫人的文字記載，最早可以追溯到西晉時期，文學家張華在志怪小說《博物志》中提到它，并留下了最早的“鮫人眼淚可化珍珠”的說法。

成書稍晚的《搜神記》，沿用了這種說法。

而南朝學者祖沖之更是在《述異記》中對鮫人作了“補充”，稱其為泉先、泉客，說鮫人能織出龍紗，海水難侵。

至此，鮫人的形象已經比較清晰了。

它們生活在南海，靠紡織龍紗為生，時常和岸上的人做生意，有時候還會將眼淚化成的珍珠贈予岸上的“鄰居”。

只不過這種描寫過于“溫和”，與其說是現實倒不如說是童話。

于是后人指出，所謂龍紗其實指的就是鮫人的皮，而鮫人身上渾身是寶，油脂是頂級蠟燭材料。

司馬遷在《史記》中指出，用鮫人油脂做成的蠟燭可以燃上很久：

“以人魚膏為燭，度不滅者久之。”

唐朝時期，風氣比較開放，鮫人更是被塑造為美麗女子。

鄭常的《洽聞記》中就說，鮫人的上半身和尋常女子沒什么區別，臨海地區甚至有不少人豢養鮫人。

宋朝之后，關于鮫人的記載就越來越少了，如果說鮫人真的存在，那么大概也就活躍在魏晉到唐宋時期。

當然，如果追溯源頭，或遠不止于此。

畢竟《山海經》中提到的居住在建木西邊的氐人國居民，便是人面魚身無足，后來氐人國演化成了互人國，“鮫人”也就逐漸出現在人們眼前。

雖然我們都沒見過鮫人，但對它們一定都不陌生，畢竟關于鮫人的詩句太多了，從曹植到左思再到張華，都對其多有提及。

其中流傳最廣的，要屬李商隱的那句“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，這里的“珠有淚”就是說鮫人的眼淚會化作珍珠。

可說一千道一萬，鮫人的存在是很久遠的事情了，它們是不是古人杜撰的呢？或者說，鮫人即便真的存在，是否也在唐宋之后逐漸滅絕了呢？

近現代，人們對待鮫人普遍是持一種否定態度的，可是隨后發生的幾件事情卻打破了人們的認知，“鮫人”居然真的出現了。

二 、近現代鮫人記載

在近現代歷史中，有兩次比較明確的“鮫人現身”的記載，一次發生在1962年，另一次則是發生在1990年。

先說1962年那次，當時有一艘蘇聯貨船途經古巴外海。

就在那艘船即將駛出那片海域的時候，突然消失了，蘇聯方面當即拉響警報、派人去找。

之所以如此重視，是因為那艘貨船上裝有核武器，如果被有心之人得到有危險。

可就在蘇聯軍方探測船掃描海底的時候，發現了一具奇怪生物。

從鏡頭里看，那像是一個小孩，可尋常孩子怎么可能到那么深的海里潛泳？

人們將鏡頭拉近，很快發現了那個“孩子”身上的特殊之處，它有腮有鱗，最重要的是還長著一條尾巴。

科學家們覺得這可能是人魚，迅速開展抓捕行動。

最終，蘇聯人成功抓到了這個0.6米長的生物，有不少人都認為這就是所謂鮫人。

而這一切也都被記載到了卷宗之中，并且得到了蘇聯軍方和科學院的確認。

關于這個“小鮫人”的后續處理情況，公開的卷宗中并沒有提及，不過這個事情當時還是引起了廣泛的轟動，多國媒體參與到了報道之中。

至于1990年的那次，情況有所不同。

當時一隊建筑工人正在索契城外的黑海岸邊施工，結果意外發現了一座陵墓，陵墓里有一具“鮫人”尸骸。

據考古學家透露，當時發現的那具尸骸，看起來生前應該有一米七左右，它的上半身和人類非常相似，只有一條帶鱗的尾巴能夠做出區分。

這兩次“鮫人發現記錄”，雖然讓許多人相信鮫人是真實存在的，但是畢竟蘇聯和美國政府都沒站出來表態，所以也有人堅稱這只不過是炒作。

鮫人的傳說起源于我國，自然不可能只有其他地區的人發現鮫人蹤跡，而我國毫無所得。

有不少生活在南海地區的漁民都說，他們曾經發現過鮫人。

不過，那些鮫人或者鮫人遺體，最后都被身份不明的人給帶走了，對方會拿出柴油或者其他物資作為補償，這些人的身份一直是眾說紛紜。

關于我國南海地區發現鮫人的報道，主要集中在20世紀80年代，據說當時有一伙漁民在出海打魚的時候，意外發現網上了一條“奇怪生物”。

網還沒拉上來，網里就傳出了一陣刺耳的聲音。

而隨后漁民將網拉起來，赫然發現里面有人首魚尾的生物，看起來似乎就是傳說中的鮫人。

隨后有不少媒體都報道了這件事情，據說還有專家站出來平息事件引起的爭議，說我國山海經中對此早有記載，鮫人的存在實在不是多奇怪的事情。

實際上，還有學者指出，鮫人或者美人魚可能只是類人猿的另一個變種。

畢竟有一種說法，是人類起源于海洋，而嬰兒在出生前也生活在羊水里。

因此，存在一種可以在水中生存的類人猿動物，同樣是可以理解的。

只不過還是有很多人在質疑，生物的形狀和特性大多是為了生存，那鮫人長這樣是為了什么呢？

就拿雙手來說，總不能真的是為了在海底織布吧？

三 、從生物學談鮫人

其實，無論是我們所說的鮫人，還是西方所說的美人魚，從生物學角度來看，存在的可能性都非常低，因為我們實在找不到這種形態存在的意義。

從整體看，人形上半身出現在鮫人身上就很怪異。

因為人類之所以呈現出這種形態，跟四足步行有很大的關系，海洋生物根本就沒有這個需求或者條件。

起初原始四足脊椎動物靠近陸地，肯定是在潛水活動，后來在二疊紀到三疊紀時期滅絕事件的環境壓力下，才逐漸走到了岸上，并且逐步讓四肢立起。

因為這樣能夠讓生物在翻越崎嶇的地形時，胸部和腹部不再擦地，后來也是為了適應環境，四肢動物的頭部、頸部和前肢才會呈現出如今的樣子。

進化過程中，靈長類動物上下頜為什么會逐漸縮短，頭骨為什么會逐漸變薄？

這是因為在二足步行的過程中，雙手得到了解放，同時腦部趨于增大，頭部骨骼的選擇壓被減輕，隨后長期的二足步行逐步加大了這種趨勢。

假如鮫人真的存在，并且生活在海里，那么它們沒有經歷這個階段，又是怎么長成“上半身和人類女子無異”的樣子的呢？

況且，無論是我國的鮫人，還是西方的人魚，都明顯有一些夸大不實的記載，鮫人的眼淚能夠化作珍珠，這根本就難以找到科學依據。

至于西方人魚就更離譜了，在西方歷史的早期記載中，人魚其實有兩條尾巴，后來可能是因為這個樣子沒有“美感”，才逐步統一成了一條尾巴。

其實，要只是說魚長著“像人的臉”，還真不奇怪，畢竟海豹的臉不也和狗很像嗎？

關鍵是雙手乃至于整個類似于人類的上半身肢體，放到海里太奇怪了。

這種長而靈活的肢體，根本就不符合流體動力學，在海里游的并不快，況且海里又沒法利用火，沒有足夠堅硬的長工具，這樣雙手也就沒了用武之地。

還要給大家普及一點，無論是我國鮫人還是西方人魚，在描述中都是女性樣貌，這其實是在暗示這類生物是哺乳類動物。

那么下半身就更不可能是魚了——

魚類的尾巴是左右動的，而哺乳類水生動物的尾巴是上下動的。

總的來講，海里可能存在上半身像人、下半身像魚的生物，但它的樣貌卻不可能像人們想象中的那么美麗，大概率是圓頭短頸、手短有蹼或者干脆化鰭。

說到這，大家肯定想到了一種生物，“儒艮”。

儒艮和海豹、鯨魚一樣，是海洋哺乳動物，而且雌性儒艮鰭肢下有乳房，在生下小儒艮后會抱著它哺乳，哺乳期還比較長，一般要14到18個月才斷奶。

海上霧氣本來就比較大，晚上月色朦朧，船員隔著海波遙望，儒艮哺乳孩子可不就像是美人魚在哺育后代嗎？鮫人以及美人魚的傳說也就越來越廣了。

只不過有一點要注意，儒艮的聲音并不好聽，甚至有些尖銳刺耳。

因此說“美人魚的歌聲如同海妖塞壬”的說法，完全是來自海上船員的杜撰……

四 、鮫人的消失

前面提到，我國鮫人和西方的美人魚，嚴格意義來說其實并不能夠劃分到一起，至于儒艮，那跟鮫人差的就更多了。

要說共同點，或許就是都很難看。

鮫人自是不必多說，存在與否都存疑，而儒艮作為生活在熱帶和熱帶性前海水域的生物，其實之前在我國北部灣的廣西沿海等地有分布。

不過，儒艮已經多年沒有出現在我國沿海地區了，甚至被宣布為功能性滅絕，倫敦動物學會就此提出了一份報告，還引發不小爭議。

儒艮雖然沒有鮫人那么神奇，但同樣也是渾身是寶，皮可以拿來制革，肉質鮮嫩是美食。

最重要的是儒艮骨骼致密，可以替代象牙用來做牙雕。

由于在20世紀80年代之前，我國并沒有禁止捕撈儒艮，所以我們能看到在那一時期是有不少儒艮捕撈記錄的。

只不過從20世紀30年代算起，往后80年，我們一共只在沿海地區觀測到了300只左右的儒艮。

也就是說，我國沿海地區很可能只有一個百只左右的儒艮小族群。

全球儒艮數量并不算特別少，目前其種群規模大概在100,000只左右，像澳大利亞海域，在獲得法規許可的條件下，還是可以捕撈儒艮的。

而我國在1986年專門成立了儒艮自然保護區，1986年后我們也基本看不到漁民捕撈儒艮的記錄了。

倫敦動物協會的那份報告，雖然在內容上沒太大問題，但措辭其實不太妥當。

因為它似乎有意將中國沿海儒艮小種群的消失，引到1768年巨儒艮滅絕事件上去，可實際上兩者根本不是一個性質——

前者相當于一個王朝絕嗣，雖然也嚴重，但是可以通過“過繼”的方式解決，可后者相當于人類覆滅，其嚴峻程度遠不是前者可比，春秋筆法絕不可取。

當然，保護儒艮、保護海洋生物多樣性，還是很有必要的。

因為誰也不知道今天的儒艮，會不會在明天成為“鮫人”，成為只存在于傳說中的生物。

保護生物多樣性，從每個人做起，希望大家都能樹立這方面的理念，并積極約束自己，努力踐行。

唯有如此，我們身邊多姿多彩的生物才能不斷傳承下去。

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