在江津西湖鎮(zhèn)駱崍山中有一個叫做花蛇凼的地方，山環(huán)成凹，溫潤潮濕而花蛇富集，故古時罕有人居，但因蛇膽入藥價值頗高，所以鄉(xiāng)民喜歡深入捕蛇。直到清代，一群神秘的外來人來到此地，他們不但把當?shù)厝说膭褡钂佋谀X后，還在此處建宅修院，繁衍了一代又一代。這些人從哪里來？這些深宅大院中又隱藏著怎樣的秘密？

【資料圖】

蛇窩里的深宅大院

在如今的花蛇凼中，絕大多數(shù)神秘人修建的老宅院都已被新的磚房取代，早已不見其當年“黛瓦出翹伏葉尖，驚起草間百蛇望”的景象，唯有一重馬頭墻如波濤般層層疊疊高聳出林，在深凹的山凼中尤為醒目。

這座規(guī)模宏大的院落踞一巨石山坡之上，拾階才能進入。院落坐東南向西北，中軸對稱，現(xiàn)存前后兩進院，占地約2000平方米，據(jù)載建于清代光緒四年（1878年）。院落四周為清水磚砌風火墻，臺階正對影壁，影壁中央是由兩塊巨石拼接而成的正圓石框，外徑足有兩米，框上精細雕花，內(nèi)鑲一個兩平方米的巨型“福”字磚匾。

走到影壁跟前，只見高大朝門立于右側(cè)，光門檐就離地一丈八尺，上端坐一羅漢頂龜像，既蘊含健康長壽的美好祝愿，又有鎮(zhèn)守門頭驅(qū)邪鎮(zhèn)惡之用，周圍環(huán)繞喜鵲、蝙蝠等祥瑞，象征喜上門楣、福報家門。兩旁上下錯落雕刻三對白菜柱頭，既吸收了西方科林斯柱的神韻，又將清白傳家、包緊生財?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)寓意隱含其中。中間的匾額豎刻“文選宗祠”四字，周圍鏤空精雕寓意龍鳳呈祥的龍鳳卷草花邊。橫書為“通德門閭”。其下石門框上陰刻門聯(lián)，橫批“世義遺風”，上聯(lián)殘存“兩房承祭福”幾字，下聯(lián)由于被遮擋無法判讀。

在大院另一側(cè)對稱的位置也有一個同樣的朝門，只是影壁不存，字也無從考證，但從兩影壁分迎于大門之外的設(shè)置，可以推斷兩字相互照應(yīng)，蘊含著大院主人對族人的祈福之愿，以及對往來客人的祝福之意。從兩門的布局可以看出，大院兩側(cè)開門，大門故意設(shè)置為未開的隱門，這與傳統(tǒng)的大院頗為不同，似乎也暗含著這座老宅不同尋常之處。

穿門而過，兩門所夾便是戲樓，臺檐木雕雖被破壞但依然能夠清晰看出戲曲人物故事的輪廓，處處皆有殘余金箔，當年的金碧輝煌可見一斑，可惜后來搭建的房屋遮擋了戲樓，如今只能看到這小小一隅。戲樓正對大廳，正廳屋頂高聳一直沖云霄的巨大正三角脊徽，仔細判斷，竟似“榮賜”兩字，本就深處山中蛇窩的宅院身世由此又多了幾分神秘色彩。

大廳兩邊為廂房，廂房側(cè)還隱藏著一道由兩塊巨石嚴絲合縫拼接而成的正圓雕花石門，大小也和隱壁一樣，頗有江南園林之韻。廂房通過一個石框小門可以前往花廳，門上鐫刻有門聯(lián)，橫批“花木長榮”，對聯(lián)“松陰竹影盈鋪外、履跡苔痕掩映間”，和圓門相映成趣，讓人不禁想象當年院主人居于此的閑情雅致和。

宗祠與會館真相難覓

關(guān)于花蛇凼大院的記載，所有文物檔案資料皆如出一轍：江西會館。這也是為什么大院各處的文物保護標牌、告示、登記本寫的都是江西會館。可是走遍整個大院卻很難找到江西會館的任何痕跡，包括布局也和重慶范圍內(nèi)所有的江西會館截然不同。值得一提的是，大院各處全都清清楚楚寫明這是鄭氏家族的宗祠，從院落布局到雕刻裝飾內(nèi)容都是典型的家族宗祠樣式。到底是文物牌標注錯誤，還是大院主人將會館改造，亦或是一院兩用，至今成謎。

江西會館的說法主要來源是當?shù)乩相l(xiāng)的口述。據(jù)說，花蛇凼處于深山凹谷，水氣重，花蛇毒蟲眾多，所以古時無人居住，但因為花蛇取膽入藥價值很高，所以也常有膽大者冒險闖入捕蛇采藥。直到清初，一群神秘人來到了西湖鎮(zhèn)，一邊和鎮(zhèn)上居民打聽消息，一邊派人四處探尋，在鎮(zhèn)上沒住幾天便進了山再沒出來。恰逢當時已經(jīng)到了秋冬，沒人進山，也就無人知道他們?nèi)ハ颍l(xiāng)民皆以為神秘人是路過，翻山后又去了別處。來年夏天，有捕蛇者進入山中，大為驚愕，以前樹木茂盛、蛇蟲橫行的花蛇凼居然變戲法一樣地冒出了很多房屋，而且都比鎮(zhèn)上房屋更為精美，還有幾座氣派的大院正在修建。

消息一傳出，西湖周圍的鄉(xiāng)親們都跑來看熱鬧，這才知道原來就是去年那波神秘人在此住了下來，至于為什么他們要在這樣一個當?shù)厝苏J為極為險惡的環(huán)境中定居，大家眾說紛紜。根據(jù)神秘人的自述，他們這支是從江西湖廣填四川而來的移民，族長有天晚上夢見一地，循夢而來，發(fā)現(xiàn)花蛇凼恰和夢中一模一樣，于是定居下來。

江西商幫是中國古代十大商幫之一，這支族人定居之后很快便表現(xiàn)出了經(jīng)商的超強才能，他們利用江津水陸交通的優(yōu)勢，一方面把西南的土特產(chǎn)運到江西沿途各地，另一方面經(jīng)營著瓷器、茶葉、大米、木材和絲綢等傳統(tǒng)贛商貨品，并且聯(lián)絡(luò)江西到重慶的各族和商隊，很快便發(fā)展壯大，成為富甲一方的大家族。到了清后期，為了拜祭江西的主神許遜和江西祖先，也方便往來江西籍商人、鄉(xiāng)人中轉(zhuǎn)、歇息、聚會，族人眾籌修建了這座江西會館。如今居住在大院的老人回憶起自己小時候大院的樣子，似乎還有一些會館建筑的痕跡。

從建筑雕刻銘文和史料記載，卻絲毫找不到任何江西會館的痕跡，反而所有證據(jù)都指向這里是鄭氏家族的宗祠，尤其是門楣醒目刻“文選宗祠”四字。何為“文選”？在大院之后有家族墓地，雖年代久遠，被高草淹沒，但仍可見規(guī)模宏大、規(guī)制很高，最前有雌雄兩石獅護衛(wèi)，石獅頭上刻九螺髻。拱衛(wèi)之下有兩墓，其中一墓碑刻《奉天誥命》圣旨碑文，邊緣鑲嵌九龍纏枝和花紋卷草圖案。碑文中明確寫到墓主為鄭文選之妻樊氏，逝于清光緒四年（1878年），另一墓碑完全風化無考，只見落款為清光緒七年（1881年），墓主人正是鄭文選。從這便可以證明，文選宗祠實際就是祭奠鄭氏先祖鄭文選的家族祠堂。

鄭氏家族在江津算是遠近聞名的大家族，留下史料記載較多。族譜上記載，駱崍山鄭氏原籍浙江金華浦江，元泰定三年（1326年），鴻彰祖帶族人進入重慶，沿綦河而居，已有700多年，是一個跨區(qū)域的大姓宗族。清乾隆十五年（1750年），榮里祖懼族人忘本，募族捐資，修建了鄭氏世義祠，這也是門楣“世義遺風”的由來，后來黃泥中學(xué)就設(shè)在了宗祠的建筑里，足見規(guī)模之大。祠堂主供明代的鄭永寬父子，為駱崍山鄭氏總祠。其后，族人在西湖及周邊另建有四座分祠，即花蛇凼的文選宗祠、松竹祠，勾腦上的長青祠，西山的五桂祠等。

因為駱崍山鄭氏自稱為名臣鄭玄之后，《后漢書·鄭玄傳》云：“昔東海于公僅有一節(jié)，猶或戒鄉(xiāng)人侈其門閭，矧乃鄭公之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號為‘通德門’。”文選宗祠的門楣典故“通德門閭”便來自于此。這樣看來，此院為家族宗祠應(yīng)是無疑。更有人指出大廳屋脊上兩字實為“滎陽”變體，正應(yīng)了“天下鄭氏出滎陽，滎陽鄭氏遍天下”。這些都說明鄭氏家族淵源滎陽，從浙江遷徙而來，無論如何都和江西會館毫不相干。這兩種矛盾也導(dǎo)致了大家現(xiàn)在對此仍舊爭論不休。

不為人知的罕見生祠

如果說花蛇凼老院是鄭氏家族的宗祠，那又產(chǎn)生了一個問題，鄭文選的墓碑顯示，鄭文選葬于清光緒七年（1881年），但鄭氏族譜和史料都明確記載，花蛇凼宗祠建于清光緒四年（1878年），也就是說鄭文選宗祠在鄭文選去世前就已經(jīng)修建投用，那豈不是說，這個祠堂是一座生祠，這就太匪夷所思了。

雖說生祠古而有之，發(fā)端于戰(zhàn)國，始于西漢，但各朝各代為禁止自編自導(dǎo)的歌功頌德，對修建生祠有嚴格規(guī)定和違律處罰，要么是具有重大貢獻獲得皇帝批準，要么就是為權(quán)傾四野者獻媚，除此之外，民間修建既犯律又犯忌，那為什么鄭氏家族還敢修建生祠呢？

鄭文選夫人的墓碑上有著一個重要信息：鄭文選是貴州試用州同加二級，這其實并非實職，是捐官。從族譜上看，鄭氏家族最大的官也只是壽官，追贈五品，實為七品，但同樣是虛職，顯然不可能是魏忠賢這種權(quán)臣，會有人建生祠獻媚。那既然墓碑都為圣旨賜建，大廳屋脊上還有“榮賜”字樣，是不是得到了皇帝許可呢？如果是這樣，那鄭氏家族必須要有重大的貢獻被世人傳頌。

從史料上考證，鄭氏家族的確在綦河沿線聲名顯赫，不光家族龐大和富甲一方，更重要的是其一直樂善好施，做了許多被當?shù)剜l(xiāng)親傳頌的好事。鄭永寬和三個兒子先后多次在大旱之時傾其所有捐贈糧食賑濟鄉(xiāng)親，當時的江津籍進士鄒魯曾寫詩盛贊父子四人，至今流傳。因為這些好事，鄭氏家族被朝廷恩例冠帶，邑侯王儀匾其堂曰：世義堂。并賜父子一門四人壽官。壽官是明朝一種榮譽官名，獎勵“德行著聞，為鄉(xiāng)里所敬服者”，只有官帽官服、沒有爵位，整個明朝三百多年里僅授過十九次。

那鄭文選又有何功績呢？據(jù)當年鄉(xiāng)親說，他做了不少善事，在四里八鄉(xiāng)頗受愛戴，所以鄭文選雖非官宦名臣，其義善鄉(xiāng)里、德行顯著、有口皆碑經(jīng)地方官奏請朝庭，光緒皇帝下旨給予了褒獎，這才有了圣旨墓碑和“榮賜”等高規(guī)格待遇。遺憾的是，關(guān)于鄭文選的德行善事和受朝廷恩賜原因都難尋蹤跡，僅僅《江津縣志》記載，鄭文選曾捐業(yè)創(chuàng)辦小河壩渡，但小河壩渡實際是鄭僑在嘉慶廿四年（1819年）首捐設(shè)立，故稱鄭公義渡，鄭文選只是延續(xù)了數(shù)代家族前輩的德跡，憑這個很難受封。

盡管明清修建生祠泛濫，但對于鄭氏家族來說，也很難達到修建生祠的條件。既然鄭文選是例捐得到虛職爵位，那有無可能是捐資達到一定數(shù)量，獲得了朝廷修建生祠的批準？清代后期適逢亂世，財政吃緊，清廷采取了很多方式向全國富豪斂財，并將捐款列為了正項財政收入，在這樣的社會亂象下，確實也有可能。

不過也有很多人認為，不管是江西會館和鄭氏宗祠的矛盾，還是鄭文選生卒年份和祠堂修成年份的矛盾，都有可能是文字和口述記錄經(jīng)過長時間流傳產(chǎn)生的謬誤，到底是哪部分出現(xiàn)了錯誤，才產(chǎn)生了如此難以解釋又迷霧重重的難題已經(jīng)無從考證，只能等待更多文物和史料發(fā)現(xiàn)，才能最終解開花蛇凼老院神秘的面紗。

END

本篇文章發(fā)表于《重慶旅游》2023年8月刊

文 | 寒溪夜浣

圖 | 寒溪夜浣

排版/編輯 | 張琰

文章來源：《重慶旅游》雜志

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